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您的位置:首頁 > 萬方期刊網 > 文章分類> 非物質文化遺產視野下的天津時調研究

非物質文化遺產視野下的天津時調研究

來源:萬方期刊網  時間:2018/11/14 3:00:01  點擊:2328

  【內容摘要】天津時調是天津曲藝中最具有代表性的曲種之一,也是唯一一個用天津地名命名的地方曲種。2006年5月20日,天津時調這一曲藝形式經國務院批準,正式列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。那么,怎樣對這一古老的傳統曲藝進行科學的、有成效的研究、扶持、搶救與保護,成為一個不該回避也回避不了的現實問題,文章對其做了初步研究。

  【關鍵詞】天津時調 非物質文化遺產保護 研究措施 保護措施
  “天津時調”原名“時調”,起源于明清時期流行于津門的民歌小調,其相關記載最早見于1795年(乾隆六十年)刊行于北京的《霓裳續譜》,記載時調小曲30余種。1884年(光緒十年)印行的《天津雜記》也對時調在天津演出的情況做了生動的記述。1953年天津廣播曲藝團建立后,將“時調”正式定名為“天津時調”。但近一個時期,由于我國民眾音樂文化心理上的“下潛”,致使傳統音樂傳承人和欣賞人數量急劇減少,特別是一些依賴口傳心授方式加以傳承的非物質文化遺產瀕臨消亡,天津時調的發展也面臨著非常嚴峻的考驗,并且出現了某種程度的生存危機。怎樣對這一古老的傳統曲藝形式進行研究、扶持、搶救與保護,是我們需要思索的問題。過去,我們不太注重對它的研究,一旦說起,似乎時調從來如此,于是,或從美學說起,或從其故事說起,徒存鑒賞而已,因而,筆者試對其做初步研究。
  一、天津時調的藝術特點
  天津時調的藝術特點大抵可歸結為四個方面:濃厚醇樸的天津鄉土氣息與地方色彩;活態的、平民化的作品內容;風格獨特、不乏絕活的藝術表演形式;與時俱進、規范成熟的作品結構。
 ?。ㄒ唬夂翊緲愕奶旖蜞l土氣息與地方色彩
  天津時調具有濃厚的天津鄉土氣息,主要表現在曲調、語言、內容和精神氣質上,其曲調基本上源自流行于天津地區的民歌小調。包含許多天津地方民歌和外地流入天津的曲調,如天津土生土長的《靠山調》《鴛鴦調》《大數子》和許多天津本土化了的外來俚曲民歌,如《拉哈調》《秦樓悲秋》《怯五更》《后娘打孩子》《叉桿解獄》《對花》《十杯酒》等。
  在語言音調上,天津時調用地道的天津地方語言、韻腔進行演唱,因而在詞句、腔調及板式方面與其他曲種有明顯的不同,詞句多則五六十句,少則只有二三十句,一氣呵成,不落窠臼;在板式上,只有慢板、二六和快板三種,追本溯源,正是天津市井小調的演化。此外,天津時調唱腔豪放、爽朗潑辣,其全無拘謹滯澀的性格表達,與天津人的精神氣質如出一轍。有曲藝界的學者提出:“在北方古曲唱曲中,天津時調是最具天津特色的。京韻、單弦、梅花、西河、樂亭都好,都有自己完好完整的形式和獨特的魅力,但在天津方言的使用上都不能與時調相比?!雹?br> ?。ǘ┗顟B的、平民化的作品內容
  舊時,天津時調形形色色的作品內容大多來自于天津下層社會流行的民歌、小調,流行區域和范圍也非常廣,主要曲調有手工業者自編自唱的《靠山調》,青樓妓院的《鴛鴦調》(俗稱窯調),人力車夫們的《膠皮調》和來自民間生活的《拉哈調》《悲調》等。20世紀初,由于時調的商業化,其內容也融入了時下流行的元素。
  時調,“時”者,時興、流行的意思,時調在各時期的曲調風格及曲目內容上是有所不同的,各時期的風格、內容均涉及當時天津政治、經濟、民風、民俗,是研究天津市歷史沿革不可多得的“活化石”。故此,也有著不可估量的意義和作用。
 ?。ㄈ╋L格獨特、不乏絕活的藝術表演形式
  天津時調唱腔優美,唱法通俗上口,作品內容樸實,音樂結構以單曲體為主,天津時調的獨特風格在其主要唱腔《靠山調》中可見一斑?!犊可秸{》也稱《靠上調》,基本唱腔是由慢板和數子組成的,慢板一板三眼,四句體,三四樂句間有“哎唉喲”這樣的襯詞;數句一板一眼,唱詞有四字、五字、七字之分,上句仄聲,下句平聲,以陽平為合格,因字行腔,注重壓韻。②
  特別值得一提的是,有的作品在首句竟是三字體,形成罕見的“三字頭”?!犊可秸{》高亢、爽朗、蒼勁、悲涼,在津門風靡一時,有“燕趙悲歌”之稱。天津時調的演出形式也很多樣,獨唱、對唱、拆唱、彩唱、合唱不一而足,風景獨特,這在北方古曲唱曲中也是不多見的。
 ?。ㄋ模┡c時俱進、規范成熟的作品結構
  天津時調另一個藝術特點在于其演出形式及作品結構的與時俱進和多變,如時調最初的單一、呆板的伴奏形式,在藝人的加工改造下,除原有的三弦、四胡或者竹板外又加進揚琴和笙等吹打樂器,如此,伴奏形式也變得靈活多樣。
  二、天津時調的傳承譜系
  天津時調最初流行于天津底層市民聚集的南市、河東地道外、紅橋鳥市及和平區等地的演出場所,其傳承過程也非常曲折。
  光緒年間有擅長靠山調的弦師王慶以及弟子劉寶玉、王寶寅、李寶明等;19世紀90年代比較著名的時調演員有王紅寶、趙寶翠、秦翠紅、高五姑等藝人。其中,高五姑曾將“疙瘩腔”的演唱技巧出色地用于時調演唱,使時調的風格靈活、巧俏,清脆響亮,從某種意義上說,高五姑是《靠山調》演唱技巧的第一個改革者,代表性的作品有《七月七》《秦樓悲歌》。
  那時,也有一些演唱天津時調的藝人是從事搬運業或手工業的工人,這一類藝人被稱為時調“票友”,如楊開泰、馬鳳儀、溫先生等人。20世紀初,由于商業性的曲藝進入了天津的茶園、茶樓等地,才出現了嚴格意義上的專業時調演員,如秦二順、趙小福、王銀寶、杜順喜等藝人。1927年,天津無線廣播電臺曾邀請時調演員在電臺演唱過一些重要的時調作品。
  不可否認,這一時期的作品有一些淫穢低級之作,如《情人頂嘴》《十杯酒》《尼姑思凡》《戲丫環》等,但也有些作品具有相當的進步意義,如體現愛國精神的《嘆時局》《打南口》《直奉戰》等。
  新中國成立后,天津時調有了空前的發展。1953年,天津廣播曲藝團的“時調改革小組”對天津時調進行了大刀闊斧的改革,在曲目內容、曲詞格式結構、音樂旋律、節奏板式、表演伴奏上均有了重大的突破,使其在程式格局上雖有變化,卻保持了時調獨有的風格特征。正如時調表演藝術家王毓寶所說:“我的改革都是建立在天津時調這種曲藝形式的基礎上,本著完善的目的進行,無論怎么改,天津時調的精髓不變?!?

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